朱自清的散文是公认的现代散文和现代汉语的楷模。叶圣陶讲过：“论到文体的完美，文字的全写口语， 朱 先生该是首先被提到的人。”“五四”时代的文白之争中，白话文究竟能不能达到乃至胜过唐宋八大家之作，朱自清的创作实践是最好的回答。朱自清为文，把古典与现代，文言与口语，情感与哲理，义理与辞章，结合到了近乎完美的境地。那种洗尽铅华又雍容华贵的风致，实在是现代“美文”的骄傲。

朱自清的散文是世上真正美丽的东西。她满贮着一汪诗意，仿佛轻风拂在脸上，又像落英漂在水上。在他笔下，声音似乎有温度，月光似乎有颜色，气味似乎有重量。每次读《荷塘月色》，我总是疑惑：那分明是一个乱世，一段混浊的历史，他却酿出如此宁谧的文字。宁谧得让人感觉：就连那“心里颇不宁静”的哀愁，也成为一种诗化的美丽。

朱自清为人文人气颇重，其为人为文均表现出中国知识分子正直清白的节操。他的最终拒绝美援面粉而从容赴死便是明证。他代表了整整一个群落，或者说一个阶层，或者更严格地说，一种类型的文化人格。且把它定义为：象牙塔里的翱翔者。

“五四”低潮后，知识分子极其苦闷。但苦闷并不意味着消极，正像迷惘并不意味着堕落。摩挲这一段历史，我们会发现这一时代的知识分子有着惊人的相似之处：相对于革命，他们似乎更倾向于韧性的文化上的战斗，如胡适之，如鲁迅。朱自清也是。他辗转于各地，忙着写诗，忙着作文，忙着教书，再后来由于战乱简直可以说是颠沛流离的生活。

这一时代的知识分子都很痛苦。并在这段历史中处于非常尴尬的境地。他们似乎只有两条路可走：要么革命，成为本阶级的叛逆者，如鲁迅；要么反革命，如陈源。朱自清彷徨了。他们追求进步，渴望翱翔，但他们又不想与他们原生的阶级作彻底的决裂，还不想放弃这大动荡里比较安定的生活。于是他们想逃避，暂时地麻醉自己。于是选择了第三条路：遁入学术、文学、艺术，遁入他们自己营造的象牙塔。朱自清说：“国学是我的职业，文学是我的娱乐。”《荷塘月色》也许就是这种“娱乐”吧。

特殊时代的特殊中国造就了这种文化人格：象牙塔里的翱翔者。我无意贬低朱自清的价值。他是现代最重要的作家、学者、民主战士。其散文，不仅给我们留下了一方宁谧的家园，一片如水的月色，而且“以缜密细致的写法，完成了向旧文学示威的任务”（鲁迅语）。我只是说，他不够决绝而已。他更多的是独善其身的君子风格。（或许，满世皆浊我自清是他名字中的应有之义？）鲁迅给人以贝多芬的叛逆与深邃，而朱自清却像莫扎特一样清丽而平和。但这就是朱自清。一个好人。一个矛盾的人。在那个彷徨的时代里痛并快乐着。从一片嘈杂声中投映给我们一片荷影，一落蛙鸣，一声长长的叹吁。

                      （菏泽社员  侯长振）