一曰解惑之乐。韩愈在《师说》中说：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。”读书的作用与老师相同。要拜书为师。传道、授业之乐也有，但都不如解惑之乐。解惑之乐既强烈又浓郁且长久。我读书时，既追求学习知识技能之乐，更追求解答疑难问题之乐。解惑之乐，来之不易。一是要想解惑，首先得弄明白问题是什么，然后去寻找解答问题的钥匙，再面对难题，借用钥匙，打开难开之锁，快乐的闸门也就打开了。二是要想解惑，必须不断积累知识，寻求方法，知识积累到一定程度，方法也找得差不多了，才有可能去解惑。纵观历史上圣贤先哲，他们也是凡人，之所以高出众人，是因为善于察纳雅言，兼收并蓄，改正缺陷，日月精进。我们本来都是一棵树，只不过圣贤先哲们用心专注，善于给自己修枝、打杈、浇水、培肥，终成栋梁罢了。

二曰同识之乐。当长期思索、顿悟到一个问题，萌生了一个想法，带着这个问题和想法去读书时，读着读着，猛然发现字里行间，闪烁着一点火花，这个火花愈燃愈大，与自己的思路逐渐触通，忽然像走出地洞一样，豁然开朗，“同识之乐”顿生。读书越深，想法越多，因而“同识之乐”就越强烈、越持久、越广泛。有的文章，读来饶有兴味——精美文如咀英华；哲理文如灌醒醐；警世文如闻洪钟大吕；游记文如临其境……真有苏子美读《汉书·张良传》，读到精妙处便满饮一大杯之感，好不畅快淋漓！同识之乐有两种情况，一种是我不如书。这是常有的事，虽然不如，但却相似，同识之乐油然而生，发人深思，催人奋进，进一步使自己以书为师，深研苦钻，认识更真，体会更深。另一种是书不如我。这种情况虽少但确有之。遇到这种情况，同识之乐，使自己信心倍增，见识更远。然需牢记，尽管同识，更应谦虚，才能使人更加进步，使认识更加提高。

三曰笃行之乐。知是为了行，读书的目的也是为了行。清初的颜习斋曾说，要知就要“亲知”，在行中知才是“亲知、真知”。跟着老师学中医，经过千百次临床实践的检验，望、闻、问、切都会，药性、药量、制药都能，一旦治好疑难病症，就会有说不出的高兴。这高兴可谓之“笃行之乐”。人人皆可为尧舜，但不只要有其心，更要有其行。正所谓：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。从知到行有个过程，失败是常有的，只要善于总结教训，失败是成功之母，总会获胜的。这时，失败的沮丧转化为成功的欢乐。这种转化带来的“笃行之乐”，尤为令人振奋，对人有益。我在读书时，注意知，特别注意行。不仅行可使知成为真知，还可使人成为德才兼备的人。读书，要修身，使道德境界升华，把自己锻炼成有道德的人；读书，要理家，使家庭美满和谐，把家人培养成有用的人；一旦自己成为品德高尚的人，家人成为德才备的人，学生成为国家有用的人。“笃行之乐”伴我在工作学习生活中，在通往幸福美丽的道路上前行，其乐无穷。

                                                          (九三学社菏泽市委员会  杜亚娜)