最近阅读了费孝通博士的《乡土中国》，恰逢网上流传《我是范雨素》，忽然发现二者间有着紧密的联系：

范雨素从小生活在湖北襄阳农村，她是一位坚守文学爱好的人，有着自己的精神追求和人生思考。她怀揣梦想从农村走向城市，想改变自己多舛的命运，但她最终还只是做了一位北京城里的育儿嫂，独自带着两个孩子客居他乡。

为了多赚一笔稿费，她以其特有经历赋予的写作视角，以简洁而不乏冷峻、幽默的笔触，描写了她的成长、生活经历，以及她对社会的观察和感触，没想到一夜成为万众关注的焦点。然而在她红极大江南北时，却毅然选择了隐退，她说：我是靠苦力吃饭的，不靠写文章谋生。

这正如费孝通博士在《乡土中国》里写到的——乡土里的“地缘”现象。人们在离乡背井之后，能否融入新的生活环境？显然范雨素未能真正脱离原有的生活圈子。以她的文学才能，完全拥有成为作家的实力，但是面对机遇，她还没有做好准备，无法从容地融入新境地、新生活。

从范雨素写的文章中，也可以感知到她身上有深深的乡土烙印。我们是该为她的隐退感到惋惜，还是该为她踏实生活的态度点赞？

不管怎样，都应该为新时代农村的悄然变化感到高兴，如果不是皮村“文学小组”的学习经历，如果不是文化在乡村的传播，范雨素写不出那些让人动容和深思的句子：

“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。”

“活着就要做点和吃饭无关的事，满足一下自己的精神欲望。”

“一本书从来没有人看过，跟一个人从来没有好好活过一样，看着心疼 。”

但是，范雨素对记者说：”我没想过靠文字改变命运，我习惯了靠苦力谋生，我对劳动并不惧怕。我还会继续做小时工，文学不是我的主要工作。”

范雨素80多岁的母亲托记者给女儿捎话：“名气不能当饭吃，当好月嫂带好娃。”这就是中国乡土里规矩的传承。也许只有这样选择，才可以让范雨素感到安心，才可以让范雨素的母亲感到安心。

范雨素如今已年过不惑，乡村的行为规范影响了她的人生选择。也许现在的抉择对她来说是最有安全感的，但乡村里的传统规矩曾给她多难的生活雪上加霜。

在旧的乡土社会里，男孩与女孩在家族中的地位悬殊。人常说：嫁出去的女儿泼出去的水。当范雨素遭遇婚姻不幸，带着两个孩子回娘家寻求庇护时，整个家族都不能接受她，连疼她、爱她的老母亲也无力撼动传统，范雨素终究只是生她养她的村庄的过客，只好带着年幼的孩子离乡背井另寻出路。

费孝通博士在《乡土中国》里指出：农村是中国社会的基层，乡土和其上的人对生命有更直接、贴切的感受。

范雨素在叙诉自己当育儿嫂的生活时提到：

半夜醒来，自己常挂念在皮村的两个女儿，晚上没有妈妈陪着睡觉，她俩会做噩梦吗?会哭吗?……

大女儿交了两个同龄的不上学的朋友……三个大孩子一起看护一个小孩子，很轻松，孩子们每天都好得很。三个孩子，每天对着小女儿唱“我们的祖国像花园，花园的花朵真鲜艳”，唱得眉飞色舞，玩得欢天喜地。

由此可以看出，当前农村外出打工的人，很多都没有时间和精力多关注孩子的教育问题。农民主动接受义务教育的意识和人文环境堪忧，无论是跟随父母打工的孩子，还是留守在老家的孩子，都未能得到较好的教育引导：

一方面是家长疲于赚钱养家，无意也无力关注孩子学习。家长的教育引导缺失，影响和制约着孩子的学习成绩，导致学习没有成就感，很多孩子都不愿上学。

另一方面，跟随父母外出务工的孩子即使上了打工子弟学校，正规学籍也是一个难以解决的问题，困扰和影响着后续的升学就读。

还有最重要的一方面，农民普遍认为，孩子上了大学最终还是要打工，不如不上，早早务工挣钱。

但是，未接受过高等教育的人，很难走上通往幸福生活的快车道。这也是为什么范雨素坚持要让女儿就读于正规私立学校的原因，然而像她一样有这种教育意识的农民太少了。

要想改变这种现状，迫切需要国家系统地予以调整和改善，通过加强宣传引导、规范打工子弟学校学籍等一系列举措慢慢调治。

欣闻当前国家正在大力缩小城乡文化教育差距。全面改善贫困地区义务教育薄弱学校基本办学条件，以及大学免费师范生的招录，都为乡村教育注入了清流，给农村的孩子们带来了更多的期盼、更美好的希望。

伴随着国家对农村子女义务教育的重视，相信乡土社会将有潜移默化的改变。期待千千万万个和范雨素一样打工的农民朋友，能过上一代胜过一代的幸福生活！

                                                                  (作者周艳丽，系九三学社菏泽市直三支社主委）