所谓“宿命论”者，简单地说就是：人一生的吉凶祸福，都是前生注定的，不是人力所能改变的。相信“宿命论”的人，以为一切都是命中注定，所以必须听天由命。

当下“算命”之举日益盛行，不仅社会中下层人为之，就连许多高层人士也趋之若鹜。为何“算命”如此风行；是因为人世的疑难太多，还是人生之路教人无所适从？是人对未来有太多的疑惧，还是生命之舟必须有依傍和支撑？

我从不算命，因为迄今为止，天下不可解之事极多，“命”只不过是一端而已。诚然，命相之说也是一种文化遗产，几千年来，综合、归纳、演绎的一种高度智慧结晶，是不容抹杀的。然而，我总认为，“人”是主体，“命”是客体，与其终日为沓不可知的“命”而栖栖遑遑，不如尽其在我，把“人”做好。把属于自己所及的部分，尽了心力，面对顺逆得失，总可心安理得的坦然接受，又何需去算命？

其实，每个人未来的前途，都是一个未知数，其好坏均由自己的作为决定。自己的前途掌握在自己手中，根本不存在所谓的“命中注定”！

荀子曾写道：“人之命在天，国之命在礼”。荀子对命的解释是“节遇谓之命”。所谓节遇，是指碰巧的机会和际遇的环境，这是时空下自然而然的成数，而非是冥冥之中早已预设好的定数。

荀子以为，一个人的才智与际遇未必相当，与其说是命中注定，不如说是节遇不时。他强调：“为”与“不为”在人，“遇”与“不遇”在时。“人之命在天”，这里的“天”不是主宰的天，而是指自然的成数。宇宙有常道，天地有常经，四时有常数，人间有常礼，知道它的变通之则，能顺之以对，守之一恒，尽其在我，才是真正的知命君之。

荀子以为，“天”只不过是宇宙间一个如实的自然现象。它不具任何意志，也不能降祸赐福，它没有任何权威。至于成败礼顿之间，纯出于人为。所以，君子致力于在我的人事，而不去妄想天命。君子之举，不是求一己之通达，而是求问心无愧，尽其在我。人也要有自知之明，行为合乎礼仪，养生合乎节度，避开成长中所受的伤害，如此才叫做知天。

由此可见，人命不由天夺定，一旦掌握了大自然的先机朕兆，人也不会彼动地任死生流转，徒受天命所运，而能适合地运命而行了。所以，当你思考你的“命运如何”时，也别忘了运命由人的哲理！

人的一生中，究竟是“被命所运”，还是“运命而行”？但愿读者诸君，务必认真慎重对待，三思而后行。

                                                                      （作者系菏泽九三学社三支社       王志红）